《孔子研究》2023年总目录
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合
刘森林丨中国式现代化与汉语哲学（3/5-12）
黄玉顺丨论儒学与人类共同文明的建构（3/13-20）
田辰山丨从孔夫子到马克思：哲学新启蒙与文明新形态（3/21-29）
杨朝明丨《孔子家语》与中华文明研究新视野（5/59-67）
李伟丨“文”“儒”会通与优秀传统文化“两创”的实践动力（5/68-74）
张才圣丨孔子思想的“共同体”意涵及其时代价值（5/75-84）
吴文新丨公道民本：融通马克思主义与中华文化的本体基础（5/85-98）
中华文化资源与国家治理
廖可斌丨多维视角下的中国古代社会“礼法共治”模式（1/5-13）
彭新武丨先秦法家的治国理念及其现代性（1/14-25）
储昭华丨荀子“礼者，养也”的多层意蕴及其不同效应（1/26-35）
宋磊丨“不隐于亲”“重罪不可容隐”与儒家家国伦理（1/36-44）
姚洋丨儒家与共同富裕（2/5-11）
李振纲丨孟子王道治理理念及其时代意义（2/12-23）
李伟丨国家治理视域下的中国古代治理思想及其当代启示（2/24-35）
李友广丨仁民、礼民与刑民——先秦儒、法两家爱民论比较研究（3/30-40）
孟祥才丨董仲舒政治思想的现代启示（3/41-46）
周丹丹丨儒学与基层社会共同体——基于清代浙西移民村落的历史人类学考察（3/47-55）
朱康有丨《淮南子》“道治”模式探讨（3/56-66）
杨天奇丨民族共同体、现代国家与新兴世界体系——以康有为民族论为考察中心（4/5-19）
陈徽丨汉初儒道天道观分歧及其治术思想之别——以《淮南子》和《春秋繁露》为中心（4/21-31）
吴倩丨儒家乡治实践与新时代乡村振兴——析中华农耕文明对新时代乡村振兴的借鉴意义（4/32-39）
任剑涛丨天何言哉、天人相分与天人之际：儒家人学的复调结构（5/5-20）
孙康丨西学视野下先秦儒法间所谓“德治”之辨（5/21-33）
徐建勇、王成丨胡安国《春秋传》民本思想精义钩沉（5/34-43）
王化平丨民本与人性：“民可使由之不可使知之”新解（5/44-51）
王群韬、安建峰丨元代晋东南社学型文庙探源——以碑刻资料为中心（5/52-58）
韩宏韬丨孔颖达的天道观与革命论（6/25-36）
李娜丨“为政以德”与古代官僚政体建构（6/37-44）
社会科学视野下的儒家思想
乔清举丨论“生态儒学”及其理论与现实意义（1/45-52）
邹广文、李晓白丨以儒家生态文化推进新时代生态文明建设（1/53-61）
杨华丨儒家学说与上古中国的山川祭祀（2/54-66）
于沁可丨孔子博物观念辨正（2/67-74）
郭萍丨儒法邦交思想及其时代性省察——基于春秋时期齐鲁会盟的分析（4/40-50）
程水金、张俊华丨从中国古代工匠文化传统验证庄子“以天合天”的设计思想——兼论《周礼·考工记》“鐻”的形制与功能（4/51-60）
陈佩辉丨“美德经济学”与“哥白尼革命”：陈焕章儒家经济学的性质与定位（4/61-71）
李竞恒丨孔门封建考：论孔门为模拟封建关系组建的小共同体（5/99-105）
宋化玉丨“君主本位”还是“君子本位”：论孔子政治思想中的两条线索（5/106-116）
邹莹丨“以德致位”——荀子的政权正当性理论（5/117-126）
李祥俊丨儒家的仁爱秩序与自爱问题析论（6/5-14）
张文丨清代群经新疏的撰著特色及价值意义（6/15-24）
海外儒学
陈慧慧、郝永丨试论春日潜庵对蕺山思想的接受（1/137-147）
方勇骏丨同途与异辙——20世纪20年代中、韩朱子学者关于“未发”问题的研究（4/89-100）
张悦、金圣基丨韩儒丁茶山《周易》解释的修养论特征研究（4/101-110）
刘世明丨《尚书》诠释与朝鲜王朝的治国之道（5/127-133）
葛文峰丨《论语》在欧洲早期汉籍书目中的著录及意义（5/134-144）
张士杰丨儒学日本化的政治伦理向度探微——以荻生徂徕之论“学”为例（5/145-156）
现代新儒学
易冬冬丨儒家礼乐的新开展——贺麟的礼乐观（4/130-139）
张海龙丨论唐君毅伦理思想的三重向度（4/140-149）
学术争鸣
颜炳罡、吴奇萍丨儒家，还是杂家？——《颜氏家训》思想归属辨析（2/89-95）
李健君丨世俗生活中的自欺、伪善与良知——略辨邓晓芒儒家伦理批判的哲学基础（3/67-75）
李世平丨心性情才皆是同一物事吗？（3/76-83）
原典新诠
杨海文丨三王四事与周公集大成——《孟子·离娄下》第20章的道统论解读（1/62-76）
马爱菊丨君子证成：曾子“慎独”思想辨析（1/77-82）
杨勇丨孔孟老庄“乐”的思想意趣辨正（1/83-90）
刘增光丨公天下的隐没与忠君的凸显——唐《孝经注疏》的批判性考察（2/96-108）
何益鑫丨《大学》首句与周文政治理想（2/109-117）
高波、侯方峰丨孔子乐论中的“尽善尽美”思想辨析（2/118-125）
赵万勋丨“君子不器”辨正（3/84-91）
陈晨丨《论语》情感教化的次第与儒家道德人格的生成（3/92-100）
邝其立丨“六经皆史”两种：“以史为经”与“夷经为史”——兼论古文经学的实质（3/101-109）
梁涛、韩述丨《论语》臧武仲“要君”辨疑（4/72-78）
华喆丨《仪礼·昏礼》“问名”诸经说探赜——兼议礼教观念对于经说之影响（4/79-88）
陈乔见丨孔子的“义”概念：适宜权智还是绝对的道德原则或价值？（6/45-55）
杨玲丨训诂与《诗经》文本阐释——以《周南·卷耳》为例（6/56-65）
刘欢丨孟子的多维度价值域及其证成——以“圣”观念为核心的讨论（6/66-80）
王承略、李古月丨唐人注疏引《孔子家语》平议（6/81-93）
儒学源流
周海天丨“经学现代化”的历史变革与新范式的可能性（1/91-100）
张伟丨荀子不传《毛诗》辨——兼论《毛诗》为邹鲁儒家所传（1/101-109）
何怀宏、赵占居丨将无同？岂无异？——先儒论人性的共同性与差别性（2/36-44）
袁晓晶丨孟子政治哲学的道德直觉主义基础（2/45-53）
付林鹏丨“应天制礼”观念的思想生成与学理阐释——以《礼纬》为中心的考察（3/110-121）
盖立涛丨墨家“新仁学”思想探析——以先秦儒、墨仁学比较为线索（3/122-129）
董恩林、孙娟丨刘逢禄“变《书》”说发微（3/130-140）
杨逸丨章学诚的“官礼”说——兼论章学诚学术体系及其问题（3/141-148）
钱寅丨从“原心定罪”到“以礼为断”——清代公羊学的伦理转向（4/150-160）
张恒丨“本”“体”变奏：理学思维转型及其哲学史意义（6/94-106）
魏代富丨论背景对《论语》阐释的作用（6/107-117）
王堃丨礼：诗与乐之间——孔子“诗性伦理”思想研究（6/118-129）
宋明理学
欧阳祯人丨阳明心学是先秦儒学合乎逻辑的发展（2/126-134）
刘沁丨“本体之体”与“体质之体”：朱熹体用论的辩证思想（2/135-145）
张清江丨“祷是正礼”：朱子学视域下“祷”的哲学基础及其精神意涵（6/130-139）
沈顺福丨程朱天理观之辨（6/140-150）
简帛研究
丁四新丨新出儒家简牍文献及其研究（4/111-123）
杨博丨出土文献视野下的《论语》文本形态演进（4/124-129）
圣裔研究
吴佩林丨清代衍圣公爵位承袭考（1/110-124）
孔丽丨圣人家风的异同及其当代价值——以孔、颜、曾、孟为中心（1/125-136）
青年论坛
赵爽丨《庄子》《易传》“言意之辨”与儒道精神追求（1/148-156）
康俊辉丨“智的直觉”与“理性的直觉”——牟宗三、冯契关于智慧的直觉之比较（2/146-155）
宁静贤丨以情为本、以反为用的儒家文质思想原论——兼论中国传统治道观（3/149-155）
黄天夷丨比较哲学视域中的《中庸》身体观（6/151-156）
文字整理丨房婉莹
编辑丨陈玥
复审丨苔开 庞子文
终审丨温海明
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